<\/p>\n\n\n
Moja edukacja obejmuje nauk\u0119 w szkole podstawowej nr 2 im. Stanis\u0142awa Moniuszki w Orzeszu (1967-1975) oraz w I Liceum Og\u00f3lnokszta\u0142c\u0105cym im Powsta\u0144c\u00f3w \u015al\u0105skich w Rybniku (1975-1979). Po zdaniu matury i odbyciu nowicjatu w zgromadzeniu Misjonarzy \u015awi\u0119tej Rodziny w B\u0105blinie (1979-1980) kontynuowa\u0142em nauk\u0119 w Wy\u017cszym Seminarium Duchownym MSF w Kazimierzu Biskupim (1980-1986) zako\u0144czon\u0105 uzyskaniem na Papieskim Wydziale Teologicznym w Poznaniu stopnia magistra teologii (1985) w oparciu o prac\u0119 magistersk\u0105 pt. Znaczenie i symbolika z\u0142ota, kadzid\u0142a i miry w perykopie o magach Mt 2, 1-12<\/em>. Studia specjalistyczne z teologii kontynuowa\u0142em w Katholisch-Theologische Fakult\u00e4t, Universit\u00e4t Wien\/Austria (1990-1992) oraz Katholisch-Theologische Fakult\u00e4t, Universit\u00e4t Augsburg\/Niemcy (1992-1995), gdzie uzyska\u0142em stopie\u0144 naukowy doktora teologii (1995) w oparciu o prac\u0119 doktorsk\u0105 pt. \u00a0Gesetze oder Weisungen? Die Frage nach der sittlichen Verbindlichkeit neutestamentlicher Aussagen \u00fcber Moral, verdeutlicht am Beispiel des Scheidungsverbotes Jesu<\/em>. Tam te\u017c uzyska\u0142em stopie\u0144 naukowy doktora habilitowanego w zakresie teologii (1998) w oparciu o rozpraw\u0119 habilitacyjn\u0105 pt. Das Gesetz des Lebens? Die Auslegung der Bergpredigt bei L. N. Tolstoj im Kontext seines ethisch-religi\u00f6sen Systems.<\/em> Tytu\u0142 naukowy profesora nauk teologicznych uzyska\u0142em w 2011 r. Od 1999 r. jestem zwi\u0105zany z Wydzia\u0142em Teologii Uniwersytetu Warmi\u0144sko-Mazurskiego.<\/p>\n WYKAZ PUBLIKACJI NAUKOWYCH<\/strong><\/p>\n 2026<\/u><\/strong><\/p>\n \u015amier\u0107 Jezusa jako inspiracja dla chrze\u015bcija\u0144skiej sztuki umierania<\/a>, w: E. Sakowicz (red.), \u015amier\u0107 kliniczna i inne studia…, Wyd. Scriptum\/Wyd. Homo Dei: Krak\u00f3w 2026, s. 187-198.<\/p>\n W\u0119ze\u0142 i wi\u0119\u017a, „Pastores” 110 (2026), s. 65-73.<\/p>\n 2025<\/u><\/strong><\/p>\n Bioetyka \u2013 perspektywa katolicka<\/a>, w: B. Szlachta (red.), S\u0142owniki spo\u0142eczne. Bioetyka, Ignatianum: Krak\u00f3w 2025, s. 389-407.<\/p>\n W jakiego Boga (nie) wierz\u0105 transhumani\u015bci?,<\/a> „Teologia i moralno\u015b\u0107” 20 (2025) nr 1, s. 37-54.<\/p>\n Nadzieje i nadzieja. O chrze\u015bcija\u0144skiej postawie wobec przysz\u0142o\u015bci<\/a>, \u201eTeologia w Polsce\u201d 20 (2025) nr 2, s. 39-54.<\/p>\n 2024<\/u><\/strong><\/p>\n Kultura a moralno\u015b\u0107. Wsp\u00f3\u0142czesne wyzwania<\/a>, w: A. A. Napi\u00f3rkowski (red.), Ko\u015bci\u00f3\u0142 a kultura, Wyd. Naukowe UPJPII: Krak\u00f3w 2024, s. 217-235.<\/p>\n Modyfikacja praktyki, czy zmiana nauczania? Kontrowersje wok\u00f3\u0142 wypowiedzi papie\u017ca Franciszka o ma\u0142\u017ce\u0144stwie, w: W Pikor, J. Perszon (red.), Jak mo\u017cna nie zgadza\u0107 si\u0119 z papie\u017cem. Papie\u017c Franciszek a dubia kardyna\u0142\u00f3w, Bernardinum: Pelplin 2024, s. 125-144.<\/p>\n Problem trzech miast. O warunkach dialogu mi\u0119dzy wiar\u0105, nauk\u0105 i technik\u0105<\/a>, „Teologia i cz\u0142owiek” 67 (2024) 3, s. 59-76.<\/p>\n Pytanie o status moralny ludzkiego embrionu<\/a>, <\/em>\u201eMedycyna praktyczna\u201d 12 (2024). Wydanie specjalne, s. e57-e60.<\/p>\n 2023<\/u><\/strong><\/p>\n Droga nadziei. Pi\u0119\u0107 imion Maryi<\/a>, w: B. Kulig (red.), Jest nadzieja, bo jest Niepokalana, Bernardinum: Pelplin 2023, s. 167-184.<\/p>\n Katoliccy rodzice wobec zap\u0142odnienia in vitro<\/a>, \u201eTeologia i Moralno\u015b\u0107\u201d 18 (2023), nr 2, s. 41-54.<\/p>\n Etyczne aspekty legalizacji wspomaganego samob\u00f3jstwa w Niemczech i Austrii<\/a>, w: G. Cho\u0142ub, P. Duchli\u0144ski (red.), W nurcie personalizmu etycznego, Naukowe UPJPII: Krak\u00f3w 2023, s. 245-258.<\/p>\n 2022<\/u><\/strong><\/p>\n Transhumanizm jako wyzwanie dla teologii. Kilka pyta\u0144<\/a>, \u201eTeologia i moralno\u015b\u0107\u201d 17 (2022) nr 1, s. 73-88.<\/p>\n 2021<\/u><\/strong><\/p>\n Nowy t\u0119czowy \u015bwiat. Pr\u00f3ba diagnozy<\/a>, Bernardinum: Pelplin 2021, ss. 248.<\/p>\n Recenzja – S\u0142awomir Nowosad, On Man, Theology, and the University. Selected Issues in Moral Theology<\/a>, Towarzystwo Naukowe KUL: Lublin 2020, ss. 242, \u201eStudia Nauk Teologicznych\u201d 15 (2021), s. 259-262<\/p>\n Czy Kazanie na G\u00f3rze ma wymiar ekologiczny? Przyczynek do duchowo\u015bci ekologicznej<\/a>, \u201eStudia Elbl\u0105skie\u201d 22 (2021), s. 309-327.<\/p>\n Gerhard Lohfink’s interpretative key to the Sermon on the Mount<\/a>, \u201cVerbum Vitae\u201d 39 (2021) nr 4, s. 1335-1355.<\/p>\n W razie w\u0105tpliwo\u015bci – na rzecz \u017cycia. Perspektywa bioetyka personalisty<\/a> (rozmowa z ksi\u0119dzem prof. Marianem Machinkiem MSF), w: T. Terlikowski (red.), Kiedy ko\u0144czy si\u0119 \u017cycie. Rozmowy o konsekwencjach rozwoju medycyny, WAM: Krak\u00f3w 2021, s. 138-158.<\/p>\n 2020<\/u><\/strong><\/p>\n Freedom of conscience as a Subject of Contemporary Controversies<\/a>, \u201cCollectanea Theologica\u201d 90 (2020) nr 5, 585\u2013606.<\/p>\n Teologia moralna wobec genderyzmu. Refleksja na kanwie publikacji ks. Ireneusza Mroczkowskiego<\/a>, w: A. Derdziuk, W. Ku\u0107ko (red.), Dyscyplina rozumu i uczciwo\u015bci serca. Ks. Ireneusza Mroczkowskiego (1949-2020) spos\u00f3b uprawiania teologii moralnej, Towarzystwo Naukowe KUL: Lublin 2020, s. 211-224.<\/p>\n O\u015bwiadczenie pacjenta pro futuro jako problem medyczny, etyczny, teologiczny i prawny<\/a>, M. Machinek. M. Prusak, T. Zadoro\u017cny (red.), Olsztyn 2020, ss. 217.<\/p>\n Niekt\u00f3re kwesti\u0119 etyczne w odniesieniu do o\u015bwiadczenia pacjenta pro futuro,<\/a> w: M. Machinek. M. Prusak, T. Zadoro\u017cny (red.), O\u015bwiadczenie pacjenta pro futuro jako problem medyczny, etyczny, teologiczny i prawny, Olsztyn 2020, s. 35-54.<\/p>\n Does the Sermon on the Mount include an ecological message. A contribution to an ecological spirituality<\/a>, \u201cNova Prisutnost\u201d 18 (2020) nr 3, s. 609-623.<\/p>\n 2019<\/u><\/strong><\/p>\n Reproductive rights versus the Christian Culture of the Body. Two Perspectives<\/a>, \u201cPhilosophy and Canon Law\u201d 5 (2019), s. 7-21.<\/p>\n Theologisch-ethische Fragen in Kontext von Demenz<\/a>, w: S. M\u00fcller, P. Morciniec (red.), Demenz \u2013 Anregungen zum Weiterdenken, Facultas Universit\u00e4tsverlag: Wien 2019, s. 59-78.<\/p>\n Ethische Aspekte von Patientenverf\u00fcgungen<\/a>, \u201cStudia Warmi\u0144skie\u201d\u00a0 56 (2019), s. 63-79.<\/p>\n 2018<\/u><\/strong><\/p>\n 2018_Czy potrzebna nam jest dzisiaj sztuka umierania<\/a>, w: B. Kulig, W. Pa\u0142\u0119cki (red.), Jest nadzieja, bo jest \u017cycie wieczne, , Lublin 2018, s. 161-186.<\/p>\n Przes\u0142anie Humanae vitae z perspektywy pi\u0119\u0107dziesi\u0105tej rocznicy og\u0142oszenia encykliki<\/a>, \u201eTeologia i moralno\u015b\u0107\u201d 24 (2018), s. 13-27.<\/p>\n 2017<\/u><\/strong><\/p>\n Die Diskussion \u00fcber die Unaufl\u00f6slichkeit der Ehe im ZUsammenhang mit dem nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia. Einige offene Fragen<\/a>, \u201eStudia Teologiczno-historyczne \u015al\u0105ska Opolskiego\u201d 37 (2017) nr 1, s. 121-140.<\/p>\n Pauline inspirations for the theological abd ethical discourse on conscience today<\/a>, w: Yiu Sing L\u00fac\u00e1s Chan, James F. Keenan, Ronaldo Zacharias (red.), The Bible and Catholic Theological Ethics, Orbis Books: Maryknoll-New York 2017, s. 45-55.<\/p>\n My Conscience is Clear (1 Kor 4, 4). The Potential Relevance of Paul’s Understanding of Conscience For Today’s Fundamental Moral Theology<\/a>, \u201cReligions\u201d 8 (2017),<\/p>\n Logika inkluzji papie\u017ca Franciszka. Pytania otwarte na marginesie encykliki papie\u017ca Franciszka, <\/a>\u201eForum Teologiczne\u201d 18 (2017), s. 195-209.<\/p>\n Znaczenie okoliczno\u015bci \u0142\u0105godz\u0105cych w adhortacji Amoris laetitia papie\u017ca Franciszka. Wielo\u015b\u0107 interpretacji<\/a>, \u201eStudia Nauk Teologicznych PAN\u201d 12 (2017), s. 265-283. \u00a0<\/p>\n Ontologiczny i moralny status embrionu ludzkiego wobec medycznie wspomaganej prokreacji<\/a>, w: J. Grzybowski, F. Longchamps de B\u00e9rier (red.), Wobec in vitro. Genetyczne, moralne, filozoficzne, teologiczne i prawne aspekty zap\u0142odnienia pozaustrojowego, Kielce 2017, s. 79-122.<\/p>\n Wykorzystanie kom\u00f3rek macierzystych pochodzenia p\u0142odowego. Aspekty etyczne<\/a>, w: M. Majka, M. Machinek (red.), Przerodzi\u0107 \u017cal w nadziej\u0119. Przerodzi\u0107 \u017cal w nadziej\u0119: medyczne, prawne i etyczne aspekty leczniczego wykorzystania kom\u00f3rek macierzystych pochodzenia p\u0142odowego, Olsztyn 2017, s. 107-119.<\/p>\n Przerodzi\u0107 \u017cal w nadziej\u0119. Medyczne, prawne i etyczne aspekty leczniczego wykorzystania kom\u00f3rek macierzystych pochodzenia p\u0142odowego<\/a>, \u00a0M. Majka, M. Machinek (red.), Olsztyn 2017.<\/p>\n 2016<\/u><\/strong><\/p>\n Problematyka wolno\u015bci sumienia w \u015bwietle wsp\u00f3\u0142czesnych wyzwa\u0144<\/a>, \u201eCollectanea Theologica\u201d 1 (2016), s. 85-106.<\/p>\n Sp\u00f3r o aborcj\u0119 w kontek\u015bcie kontrowersji wok\u00f3\u0142 etycznego wymiaru medycyny<\/a>, w: G. \u015awi\u0105tecka (red.), Humanizm chrze\u015bcija\u0144ski w medycynie, Via Medica: Gda\u0144sk 2016, s. 231-242.<\/p>\n Wsp\u00f3lny dom. Ekologiczna encyklika papie\u017ca Franciszka<\/a> \u201eTeologia i moralno\u015b\u0107\u201d 18 (2016), s. 71-84.<\/p>\n Czy warto\u015b\u0107 pocz\u0119tego \u017cycia ludzkiego mo\u017cna mierzy\u0107 jego jako\u015bci\u0105<\/a> w: W. Sinkiewicz, R. Grabowski, Pocz\u0105tek ludzkiego \u017cycia \u2013 bioetyczne wyzwania i zagro\u017cenia, Komisja Bioetyczna BIL\/Collegium Medicum UMK: Bydgoszcz 2016, s. 23-40.<\/p>\n 2015<\/u><\/strong><\/p>\n Faith and moral. Modern transformations and challenges from a Polish perspective<\/a>, w: K. Glombik (red.), Theological ethics in a changing world. Contemporary challenges – Reorientation of values – Change of moral norms? \/ Etyka teologiczna w zmieniaj\u0105cym si\u0119 \u015bwiecie. Wsp\u00f3\u0142czesne wyzwania – Reorientacja w sferze warto\u015bci – Zmiana norm moralnych?, RWWTUO: Opole 2015, s. 33-47 (wersja polska:\u00a0<\/em>Wiara i moralno\u015b\u0107. Wsp\u00f3\u0142czesne przemiany i wezwania w perspektywie polskiej<\/a> w: M. Pawliszyn (red.), Pytaj\u0105c o prawd\u0119 rzeczywisto\u015bci. Ksi\u0119ga jubileuszowa z okazji 70.rocznicy urodzin Prof. dr. hab. Stanislawa Bafii CSsR, Tuch\u00f3w 2015, s.311 \u2013 326).<\/p>\n Human life – the theological perspective<\/a> w: U. Dudziak (red.), Concerned about the life and human health, Wydawnictwo KUL: Lublin, s. 29-36 (wersja polska: \u017bycie ludzkie – perspektywa teologiczna, tam\u017ce, s. 37-45).<\/em><\/p>\n Cywilne za\u015blubiny po rozwodzie – wyzwanie dla Ko\u015bcio\u0142a<\/a>, w: A Pryba (red.), Duszpasterstwo rodzin w teorii i praktyce, Wyd. Wydzia\u0142u Teologicznego UAM w Poznaniu, Pozna\u0144 2015, s. 209-222.<\/p>\n Therapeutic overzealousness. A debate on criteria for wthholding and withdrawing life-sustaining treatment,\u00a0<\/a> \u201cThe Person and the Challenges 5 (2015) nr 2, s. 91-107.<\/p>\n Mulieris dignitatem inspiracj\u0105 do dyskusji na temat godno\u015bci i praw kobiet<\/a>, w: R. Wi\u015bniewski (red.), Sp\u00f3r o prawa kobiet (Colloquia Torunensia XX), Wydawnictwo Naukowe w Toruniu, Toru\u0144 2015, s. 13-19.<\/p>\n Sp\u00f3r o prawa kobiet. Debata i dyskusja panelowa<\/a>, w: R. Wi\u015bniewski (red.), Sp\u00f3r o prawa kobiet (Colloquia Torunensia XX), Wydawnictwo Naukowe w Toruniu, Toru\u0144 2015, s. 71-120.<\/p>\n 2014<\/u><\/strong><\/p>\n The Charter of the Rights of the Family and the Yogyakarta Principles. Two worlds<\/a>, \u201eEcumeny and Law\u201d 2 (2014), s. 34-48.<\/p>\n Wielkoduszny dar. Transplantacja narz\u0105d\u00f3w w \u015bwietle etyki katolickiej<\/a> w: E. Starzy\u0144ska-Ko\u015bciuszko, A. Kucner (red.), Cz\u0142owiek-Medycyna-Warto\u015bci, Instytut Filozofii UWM, Olsztyn 2014, s. 95-109.<\/p>\n Czy kompromis mo\u017ce by\u0107 alternatyw\u0105 dla sprzeciwu sumienia<\/a>, \u201eMedycyna Praktyczna. Po\u0142o\u017cnictwo i ginekologia\u201d 2 (2014), s. 91-95<\/p>\n M\u00f3zg – umys\u0142 – dusza. Sp\u00f3r o adekwatn\u0105 antropologi\u0119<\/a>, Jasi\u0144ski, Z. Kieliszek, M. Machinek (red.), SQL: Olsztyn 2014, ss. 259.<\/p>\n Czy neuronauki zast\u0105pi\u0105 refleksj\u0119 antropologiczno-etyczn\u0105<\/a>?, w: K. Jasi\u0144ski, Z. Kieliszek, M. Machinek (red.), M\u00f3zg \u2013 umys\u0142 \u2013 dusza. Sp\u00f3r o adekwatn\u0105 antropologi\u0119, Olsztyn 2014, s. 227-138.<\/p>\n 2013<\/u><\/strong><\/p>\n Mi\u0119dzy zaw\u0142aszczeniem a wrogo\u015bci\u0105. Refleksje na temat relacji wiary i polityki na marginesie wypowiedzi Josepha Ratzingera \/ Benedykta XVI<\/a>, w: E. Wiszowaty (red.), In persona Christi w s\u0142u\u017cbie pasterskiej obecno\u015bci Chrystusa, Olsztyn 2013, s. 207-219. Przedruk: Z. Gogola (red), Habent omnia tempora sua. Prace ofiarowane ks. Prof. dr hab. Januszowi Wyci\u015ble, Krak\u00f3w 2013, s. 269-283.<\/p>\n Miejsce po\u015brednie. O wiecznym losie dzieci zmar\u0142ych bez chrztu<\/a>, w: J. Dziedzic, P. Guzdek (red.), Od b\u00f3lu po stracie do nadziei \u017cycia. Pogrzeb dziecka poronionego, Krak\u00f3w 2013, s. 59-72.<\/p>\n Jakie jest stanowisko Ko\u015bcio\u0142a wobec p\u0142ci kulturowej<\/a>, Dlaczego w prasie katolickiej cz\u0119sto gender jest okre\u015blane jako ideologia gro\u017aniejsza od marksizmu<\/a>, <\/a>Katecheta\u201d 7-8 (2013), 64-69.<\/p>\n Zur Kontroverse \u00fcber die normative Dimension der menschlichen Leiblichkeit<\/a>, \u201eStudia Nauk Teologicznych PAN\u201c 8 (2013), s. 185-193.<\/p>\n Dlaczego Ko\u015bci\u00f3\u0142 wtr\u0105ca si\u0119 do bioetyki<\/a>, Dlaczego Konferencja Episkopatu Polski wyda\u0142a dokument O wzywaniach bioetycznych, przed kt\u00f3rymi stoi wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek, <\/a> \u201eKatecheta\u201d 11 (2013), s. 56-60.<\/p>\n Recenzja. Gabriele Kuby, Globalna rewolucja seksualna. Likwidacja wolno\u015bci w imi\u0119 wolno\u015bci<\/a>, .<\/p>\n 2012<\/u><\/strong><\/p>\n Heilige und vorletzte Wirklichkeit. Einsatz Johannes Paul II. f\u00fcr die W\u00fcrde des menschlichen Lebens,<\/a> \u201eThe Person and the Challenges\u201c 2 (2012) nr 1, s. 51-60.<\/p>\n Uporczywo\u015b\u0107 terapeutyczna jako problem teologicznomoralny<\/a> \u201eCommunio\u201d 32 (2012) nr 3, s. 88-102.<\/p>\n Koncepcja prawa naturalnego jako przestrze\u0144 spotkania wiary i rozumu<\/a> w: Mi\u0119dzy sensem a bezsensem ludzkiej egzystencji. Teologiczna odpowied\u017a na fundamentalne pytania wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka, Wydawnictwo Wydzia\u0142u Teologicznego UAM, Pozna\u0144 2012, s. 317-329.<\/p>\n O granicach autonomii w sytuacji konfliktu mi\u0119dzy lekarzem a pacjentem<\/a>, \u201eMedycyna praktyczna\u201d 6 (2012), s. 105-110.<\/p>\n Znaczenie sumienia w kontek\u015bcie antropologicznej koncepcji Josepha Ratzingera<\/a>, \u201ePrzegl\u0105d Tomistyczny\u201d 18 (2012), s. 141-156.<\/p>\n P\u0142aszczyzny konfrontacji antropologii teologicznej z ide\u0105 gender<\/a> \u201eStudia teologiczne i humanistyczne\u201d 2\/3 (2012), s. 14-24.<\/p>\n Dlaczego Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie obawia si\u0119, \u017ce deklaracja o oddaniu – po \u015bmierci – w\u0142asnych organ\u00f3w do przeszczepu mo\u017ce prowadzi\u0107 do nadu\u017cy\u0107<\/a>, \u201eKatecheta\u201d 1 (2012), s. 34-35<\/p>\n 2011<\/u><\/strong><\/p>\n Prokreacja versus reprodukcja. Istotna czy nieistotna r\u00f3\u017cnica<\/a>?, w: B. Dobrowolska, A. Pilewska-Kozak, I. Wro\u0144ska (red.), Bioetyka i praktyka medyczna. Wybrane zagadnienia, Wydawnictwo Uniwersytetu Medycznego, Lublin 2011, s. 23-35.<\/p>\n Autonomia jako warto\u015b\u0107 i problem moralny w relacji lekarz-pacjent<\/a>, \u201eMedycyna Praktyczna. Ginekologia i po\u0142o\u017cnictwo\u201d 1 (2011), s. 105-110.<\/p>\n Secundum naturam vivere. Prawo naturalne we wsp\u00f3\u0142czesnej dyskusji teologiczno-moralnej<\/a>, \u201eCommunio\u201d (11) 2011, s. 52-64.<\/p>\n Nowa etyka przez nowe poj\u0119cia. Problematyka manipulacji \u015bwiadomo\u015bci spo\u0142ecznej w dyskusji bioetycznej<\/a>, \u201eStudia Elbl\u0105skie\u201d 12 (2011), 329-338.<\/p>\n Etyczny kontekst kontrowersji wok\u00f3\u0142 obietnic terapii z wykorzystaniem kom\u00f3rek macierzystych<\/a>, w: Z. Wanat (red.), Bioetyka personalistyczna wobec wyzwa\u0144 biomedycyny, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Miko\u0142aja Kopernika, Toru\u0144 2011, s. 101-113.<\/p>\n \u017bycie niegodne \u017cycia. Kr\u00f3tka historia eutanazji<\/a>, \u201eStudia Warmi\u0144skie\u201d 48 (2011), s. 325-337.<\/p>\n Rodzina kszta\u0142tuj\u0105ca prawe sumienie<\/a>, w: A. Pryba (red.), Rodzina szko\u0142\u0105 warto\u015bci, Wydawnictwo Wydzia\u0142u Teologicznego UAM, Pozna\u0144 2011, s. 73-81.<\/p>\n Etyczne dylematy medycznie wspomaganej prokreacji<\/a>, w: W. Sinkiewicz, R. Grabowski (red.), Zap\u0142odnienie in vitro – szansa czy zagro\u017cenie?, Bydgoski Dom Wydawniczy, Bydgoszcz 2011, s. 9-19.<\/p>\n Czy istnieje normatywny wymiar ludzkiej cielesno\u015bci<\/a>, \u201eCollectanea Theologica\u201d 3 (2011), s. 53-62.<\/p>\n Ewolucja poj\u0119cia rodziny. Aspekty teologiczno-etyczne<\/a> (Przedruk), \u201eFamily Forum\u201d 1 (2011), s. 13-27.<\/p>\n Recenzja. A Kara\u015b, Cz\u0142owiek u podstaw teologii moralnej w uj\u0119ciu Bernarda H\u00e4ringa<\/a>, \u201eHomo Dei\u201d 1 (2010), s. 166-170.<\/p>\n Sp\u00f3r o trzeci gatunek szympansa. Ewolucjonizm jako wyzwanie dla chrze\u015bcija\u0144skiej antropologii<\/a>, w: E. Wiszowaty, K. Parzych-Blakiewicz (red.), Teoria ewolucji a wiara chrze\u015bcijan, Wydawnictwo UWM, Olsztyn 2010, s. 173-187.<\/p>\n Antropologia teologiczna wobec ewolucyjnej koncepcji filogenezy i ontogenezy cz\u0142owieka<\/a>, w: A. Lema\u0144ska, A \u015awie\u017cy\u0144ski (red.), Filozoficzne i naukowo-przyrodnicze elementy obrazu \u015bwiata, Wydawnictwo Uniwersytetu Kardyna\u0142a Stefana Wyszy\u0144skiego, Warszawa 2010, s. 200-222.<\/p>\n Die menschliche Leiblichkeit als Gegenstand bioethischer Kontroverse.pdf<\/a>, \u201eStudia Moralia\u201c 48 (2010), z. 1, s. 213-231.<\/p>\n Zap\u0142odnienie in vitro i pozyskiwanie kom\u00f3rek macierzystych z ludzkich embrion\u00f3w w perspektywie etycznej – g\u0142os przeciw<\/a>, \u201eMedycyna Praktyczna\u201d 6 (2010), s. 154-160.<\/p>\n Kap\u0142an jako \u015bwiadek i g\u0142osiciel moralno\u015bci objawionej<\/a>, w: S. Ropiak, M. Tunkiewicz (red.), Sacerdos alter Christus. Kap\u0142an w \u017cyciu i pos\u0142udze Ko\u015bcio\u0142a na progu trzeciego tysi\u0105clecia, Wydawnictwo UWM, Olsztyn 2010, s. 281-189.<\/p>\n Miejsce egzegezy biblijnej w metodologii teologiczno-moralnej. Uwagi na marginesie dokumentu Papieskiej Komisji Biblijnej „Biblia a moralno\u015b\u0107”<\/a>, w: B. Mielec (red.), Biblia o moralno\u015bci. Wok\u00f3\u0142 dokumentu Papieskiej Komisji Biblijnej „Biblia a moralno\u015b\u0107. Biblijne korzenie post\u0119powania chrze\u015bcija\u0144skiego”, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu papieskiego, Krak\u00f3w 2010, s. 21-36.<\/p>\n Karla Rahnera koncepcja duszy ludzkiej. Pogl\u0105dy – kontrowersje – kontynuacje<\/a>, \u201eFilozofia chrze\u015bcija\u0144ska\u201d 7 (2010), s. 101-113.<\/p>\n 2009<\/u><\/strong><\/p>\n Idea gender jako wyzwanie dla teologi<\/a>i, A. Jucewicz, M. Machinek (red.), Wydawnictwo SQL, Olsztyn 2009, ss. 224.<\/p>\n Teologiczna interpretacja w konfrontacji z ide\u0105 gender<\/a>, w: A. Jucewicz i M. Machinek (red.), Idea gender jako wyzwanie dla teologii, Wydawnictwo SQL, Olsztyn 2009, s. 99-116.<\/p>\n Das Lehramt der katholischen Kirche angesichts der bioethischen Herausforderungen der Gegenwart<\/a>, w: T. F. Krzemi\u0144ski, M. \u017borniak, Ethics & Medicine. Dokumentation der Tschechisch\/polnischen Tagung der Societas Humboldtiana Polonorum in Katowice (24-27 April 2008), Wydawnictwo Societas Humboldtiana Polonorum, Katowice 2009, s. 129-136.<\/p>\n Rezygnacja z terapii uporczywej w \u015bwietle nauki Ko\u015bcio\u0142a<\/a>, \u201eMedycyna Praktyczna\u201d 9 (2009), s. 155-159.<\/p>\n Znaczenie argumentacji teologicznej w sporach dotycz\u0105cych bioetyki<\/a> \u201eDiametros\u201d 19 (2009), s. 66-77. Przedruk w: W. Galewicz (red.), Etyczne i prawne granice bada\u0144 naukowych, Wydawnictwo Universitas, Krak\u00f3w 2009, s. 81-94.<\/p>\n Cia\u0142o ludzkie jako przedmiot kontrowersji w bioetyce<\/a> J. Brusi\u0142o (red.), Historia i przysz\u0142o\u015b\u0107 bioetyki, Wydawnictwo Naukowe PAT, Krak\u00f3w 2009, s. 229-240.<\/p>\n Zap\u0142odnienie in vitro. Pr\u00f3ba bilansu etycznego z punktu widzenia chrze\u015bcija\u0144skiego personalizmu<\/a>, \u201eStudia Elbl\u0105skie\u201d 10 (2009), s. 267-275.<\/p>\n Konflikty etyczne u kresu \u017cycia w relacji lekarz pacjent. Refleksja w kontek\u015bcie projektu powo\u0142ania szpitalnych komisji etycznych<\/a>, \u201eDiametros\u201d 22 (2009), s. 64-75.<\/p>\n Renesans nauki o cnotach we wsp\u00f3\u0142czesnej teologii moralnej?<\/a>, \u201eTeologia i moralno\u015b\u0107\u201d 6 (2009), s. 27-39.<\/p>\n J. Berthier – aspekt moralny \u017cycia i tw\u00f3rczo\u015bci<\/a>, w: J. Sobczyk (red.), \u201eCor unum et anima una\u201d. Ksi\u0119ga Jubileuszowa ku czci ksi\u0119dza Jana Berthier, Za\u0142o\u017cyciela Zgromadzenia Misjonarzy \u015awi\u0119tej Rodziny z okazji 100-lecia jego \u015bmierci, Kazimierz Biskupi 2009, s. 238-250,<\/p>\n Towarzyszy\u0107 w ostatniej drodze. Metoda asystowania umieraj\u0105cym ks. Jana Berthier a wsp\u00f3\u0142czesna troska o umieraj\u0105cych,<\/a> J. Sobczyk (red.), \u201eCor unum et anima una\u201d. Ksi\u0119ga Jubileuszowa ku czci ksi\u0119dza Jana Berthier, Za\u0142o\u017cyciela Zgromadzenia Misjonarzy \u015awi\u0119tej Rodziny z okazji 100-lecia jego \u015bmierci, Kazimierz Biskupi 2009, s. 79-94.<\/p>\n Has\u0142o Nietolerancja<\/a>, w: Encyklopedia Katolicka, t. 13 (2009), kol. 1225.<\/p>\n 2008<\/u><\/strong><\/p>\n Zagadnienie prawdom\u00f3wno\u015bci w mediach<\/a>, w: R. Sztychmiler (red.), Media \u2013 warto\u015bci \u2013 prawo, Olsztyn 2008, s. 61-68.<\/p>\n Biblijny fundament teologii moralnej, w: A. Derdziuk (red.), \u015awiadek nadziei. Ks. prof. Janusz Nag\u00f3rny, tw\u00f3rca i nauczyciel teologii moralnej, Lublin 2008, s.165-175.<\/p>\n W poszukiwaniu cz\u0142owieka. Znaczenie adekwatnej antropologii w procesie wychowania<\/a> w: E. Jankiewicz (red.), Prawda o cz\u0142owieku wyzwaniem dla polskiej szko\u0142y, Zielona G\u00f3ra 2008.<\/p>\n Wsp\u00f3\u0142czesne zagro\u017cenia \u017cycia ludzkiego<\/a>, w: Komisja Duszpasterstwa Konferencji Episkopatu Polski (red.), Otoczmy trosk\u0105 \u017cycie. Ko\u015bci\u00f3\u0142 nios\u0105cy Ewangelie nadziei. Program duszpasterski Ko\u015bcio\u0142a w Polsce\u00a0 na lata 2006-2010, Pozna\u0144 2008, s. 178-195.<\/p>\n „Utrata cia\u0142a” jako symptom mentalno\u015bci przeciwnej \u017cyciu<\/a>, \u201eSprawy Rodziny\u201d 2 (2008), s. 88-97.<\/p>\n The issue of overzealous treatment in view of Church’s Magisterium<\/a>, Advances in Palliative Medicine 7 (2008), s. 107-114. Przedruk polski w: Zagadnienie terapii uporczywej w \u015bwietle wypowiedzi Magisterium Ko\u015bcio\u0142a<\/a>, \u201eMedycyna Paliatywna w praktyce\u201d 2 (2008), nr 3, s. 33-40.<\/p>\n Refleksja teologiczna wobec zagadnienia sztucznego \u017cycia<\/a>, w: A. W\u00f3jtowicz (red.), Sztuczne \u017cycie \u2013 mit czy rzeczywisto\u015b\u0107, Pozna\u0144 2008, s. 61-78.<\/p>\n Autonomia pacjenta versus autonomia lekarza. Dylematy moralne w kontek\u015bcie roszcze\u0144 pacjenta w sytuacji zagro\u017cenia \u017cycia<\/a>, w: PrawoiMedycyna.pl (wyd. internetowe) 3 (2008)<\/p>\n Szacunek dla \u017cycia i \u015bmierci cz\u0142owieka w okresie prenatalnym<\/a>, \u201eMedycyna praktyczna\u201d 3 (2008), s. 149-154.<\/p>\n Has\u0142o Masturbacja<\/a>, w: Encyklopedia katolicka, t.12, kol. 164-166.<\/p>\n