Kiedy Jan Pawe\u0142 II na prze\u0142omie tysi\u0105cleci zacz\u0105\u0142 m\u00f3wi\u0107 o \u201ekulturze \u015bmierci\u201d, kt\u00f3ra wytwarza \u201ecywilizacj\u0119 \u015bmierci\u201d, oskar\u017cano go o sianie defetyzmu, o kompletne niezrozumienie dynamiki post\u0119pu spo\u0142ecznego, o wstecznictwo i nieuleczalny konserwatyzm. Niestety, okazuje si\u0119, \u017ce jego prorocze s\u0142owa by\u0142y a\u017c nadto prawdziwe. \u201eNiestety\u201d \u2013 bo zapewne sam Jan Pawel II ch\u0119tnie przyzna\u0142by, \u017ce si\u0119 pomyli\u0142, gdyby sta\u0142o si\u0119 inaczej, ni\u017c przewidywa\u0142. Tymczasem pojawiaj\u0105 si\u0119 coraz to nowe sygna\u0142y wskazuj\u0105ce, \u017ce polski papie\u017c mia\u0142 racj\u0119. Jednym ze znamion \u201ecywilizacji \u015bmierci\u201d jest to, \u017ce zamachy na ludzkie \u017cycie nie s\u0105 ju\u017c dokonywane w kontek\u015bcie brutalnej, \u015bciganej przez ustawodawstwo i pot\u0119pianej przez opini\u0119 publiczn\u0105 przemocy, ale zyskuj\u0105 otoczk\u0119 czyn\u00f3w niemal\u017ce szlachetnych i w coraz to wi\u0119kszym stopniu s\u0105 sankcjonowane przez prawo pa\u0144stwowe.<\/p>\n
Przepowiednia Jana Paw\u0142a II przychodzi niemal\u017ce automatycznie na my\u015bl w kontek\u015bcie takich wydarze\u0144, jak \u015bmier\u0107 dw\u00f3ch niemieckich ikon show-businessu \u2013 bli\u017aniaczych si\u00f3str Alice i Ellen Kessler. W naszym kraju siostry Kessler nie by\u0142y a\u017c tak szeroko znane, jak w Niemczech, gdzie rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 i rozwin\u0119\u0142a si\u0119 ich kariera (jej kulminacj\u0105 by\u0142 w\u0142asny program telewizyjny) lub te\u017c we Francji lub we W\u0142oszech gdzie sta\u0142y si\u0119 niezwykle popularne jako tancerki, piosenkarki i gwiazdy program\u00f3w rozrywkowych. Ich kariera przypad\u0142a na czas powojennego cudu gospodarczego w Niemczech. Ich tw\u00f3rczo\u015b\u0107 towarzyszy\u0142a spo\u0142ecze\u0144stwu, kt\u00f3re po bolesnych do\u015bwiadczeniach wojny w niezwykle kr\u00f3tkim czasie zacz\u0119\u0142o cieszy\u0107 si\u0119 luksusem i nieskr\u0119powan\u0105 wolno\u015bci\u0105 oraz do\u015bwiadcza\u0107 konsumpcyjnego szcz\u0119\u015bcia. Siostry Kessler uciele\u015bnia\u0142y w swojej tw\u00f3rczo\u015bci t\u0119 powojenn\u0105 epok\u0119 wolno\u015bci, dobrobytu i wiecznej zabawy. Nigdy nie za\u0142o\u017cy\u0142y w\u0142asnych rodzin, deklaruj\u0105c wielokrotnie, \u017ce nie \u017ca\u0142uj\u0105, i\u017c nie wysz\u0142y za m\u0105\u017c i nie maj\u0105 w\u0142asnych dzieci.<\/p>\n
17 listopada 2025 roku 89-letnie siostry Kessler zosta\u0142y znalezione martwe w swoim domu w Gr\u00fcnwald na Bawarii i \u2013 jak si\u0119 okaza\u0142o \u2013 zmar\u0142y \u015bmierci\u0105 samob\u00f3jcz\u0105, wspomagane w akcie odebraniu sobie \u017cycia przez osoby trzecie. Kluczow\u0105 rol\u0119 w tym wydarzeniu odegra\u0142a organizacja o nazwie Niemieckie Towarzystwo Humanistycznego Umierania (DGHS \u2013 Deutsche Gesellschaft f\u00fcr Humanes Sterben<\/em>). Jej aktywi\u015bci potwierdzili, \u017ce siostry nale\u017ca\u0142y do tej organizacji i od d\u0142u\u017cszego ju\u017c czasu konsultowa\u0142y z ni\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 pope\u0142nienie samob\u00f3jstwa. Same te\u017c wyznaczy\u0142y dat\u0119 i w wybranym przez siebie dniu, dzi\u0119ki wsparciu aktywist\u00f3w z DGHS, wsp\u00f3lnie odebra\u0142y sobie \u017cycie.<\/p>\n Ze statystyk wynika, \u017ce od 2020 roku, w kt\u00f3rym w Niemczech wprowadzono prawo depenalizuj\u0105ce pomoc w samob\u00f3jstwie, liczba os\u00f3b korzystaj\u0105cych z tej mo\u017cliwo\u015bci ro\u015bnie. Depenalizacja oznacza, \u017ce pomoc w samob\u00f3jstwie pozostaje niekaralna. Osoby podejmuj\u0105ce akty samob\u00f3jcze z pomoc\u0105 innych podaj\u0105 jako pow\u00f3d takiej decyzji chroniczn\u0105 chorob\u0119\u00a0 oraz \u201ewyczerpanie \u017cyciem\u201d. S\u0105 to w wi\u0119kszo\u015bci osoby w podesz\u0142ym wieku, dlatego miejscem dokonania samob\u00f3jstwa bywaj\u0105 nierzadko domy opieki. Katolickie plac\u00f3wki tego typu w Niemczech, jak dot\u0105d, zdecydowanie odmawia\u0142y zgody na dokonywanie wspomaganego samob\u00f3jstwa na ich terenie. Aktywi\u015bci DGHS ju\u017c zapowiadaj\u0105, \u017ce podejm\u0105 kroki prawne przeciw takim plac\u00f3wkom. W ten spos\u00f3b osoby, instytucje i organizacje opowiadaj\u0105ce si\u0119 za ochron\u0105 \u017cycia ludzkiego jako warto\u015bci fundamentalnej mog\u0105 zosta\u0107 oskar\u017cone o naruszanie prawa potencjalnych samob\u00f3jc\u00f3w do samostanowienia.<\/p>\n Okoliczno\u015bci \u015bmierci si\u00f3str Kessler pokazuj\u0105 dramatyczn\u0105 erozj\u0119 warto\u015bci \u017cycia ludzkiego. Nie jest ono ju\u017c warto\u015bci\u0105 fundamentaln\u0105, kt\u00f3ra by\u0142aby punktem odniesienia dla moralno\u015bci spo\u0142ecznej oraz nienegocjowaln\u0105\u00a0 podstaw\u0105 solidarno\u015bci spo\u0142ecznej, jak te\u017c stanowi\u0142aby zobowi\u0105zuj\u0105cy punkt odniesienia dla instytucji pa\u0144stwowych i systemu prawnego. \u017bycie zostaje zredukowane do rangi warto\u015bci co najwy\u017cej opcjonalnej, a do tego jest traktowane jako w\u0142asno\u015b\u0107 cz\u0142owieka, analogicznie do rzeczy, kt\u00f3re posiada. To autonomia jednostki staje si\u0119 warto\u015bci\u0105 najwy\u017csz\u0105. Sytuacja, w kt\u00f3rej jednostka chce si\u0119 targn\u0105\u0107 na w\u0142asne \u017cycie by\u0142a do tej pory traktowana jako symptom chorobowy lub te\u017c przejaw ostrego kryzysu osobowo\u015bciowego, wobec kt\u00f3rego otoczenie i pa\u0144stwo maj\u0105 obowi\u0105zek \u2013 przynajmniej na jaki\u015b czas \u2013 chroni\u0107 tak\u0105 osob\u0119 przed ni\u0105 sam\u0105, do czasu odzyskania psychicznej stabilno\u015bci. Wobec dokonanych w niekt\u00f3rych pa\u0144stwach europejskich nowelizacji prawa depenalizuj\u0105cych wspomagane samob\u00f3jstwo (poza Niemcami zrobi\u0142a to tak\u017ce Austria), otoczenie \u2013 przy przyzwalaj\u0105cej pasywno\u015bci pa\u0144stwa \u2013 staje si\u0119 wsp\u00f3\u0142sprawc\u0105 atak\u00f3w na \u017cycie potencjalnego samob\u00f3jcy.<\/p>\n Nie jest to jedynie marginalna, ale wr\u0119cz fundamentalna zmiana, dokonuj\u0105ca si\u0119 nie tylko w ustawodawstwie, ale tak\u017ce w mentalno\u015bci spo\u0142ecznej. Musi ona doprowadzi\u0107 do rozpadu dotychczasowych form solidarno\u015bci spo\u0142ecznej, np. opieki zdrowotnej. System sk\u0142adek zdrowotnych mo\u017cna w pewnym uproszczeniu opisa\u0107 jako umow\u0119 spo\u0142eczn\u0105, w ramach kt\u00f3rej wszyscy wp\u0142acaj\u0105 do wsp\u00f3lnej kasy, by ze zgromadzonych pieni\u0119dzy mogli korzysta\u0107 szczeg\u00f3lnie ci, kt\u00f3rych dotykaj\u0105 choroby. Pozostali, kt\u00f3rzy maj\u0105 to szcz\u0119\u015bcie prze\u017cy\u0107 swoje \u017cycie w relatywnym zdrowiu, nie b\u0119d\u0105 mieli \u017cadnego tytu\u0142u do wyp\u0142aty pieni\u0119dzy, kt\u00f3re przez dziesi\u0119ciolecia wk\u0142adali do systemu, ale z nich nie musieli skorzysta\u0107. Przypad\u0142y one bowiem w udziale innym \u2013 bardziej potrzebuj\u0105cym. Je\u017celi jednak \u017cycie (a wi\u0119c i zdrowie) staj\u0105 si\u0119 jedynie warto\u015bciami opcjonalnymi, to w imi\u0119 czego mia\u0142oby si\u0119 je ratowa\u0107 za cen\u0119 du\u017cych nak\u0142ad\u00f3w finansowych, skoro cz\u0142owiek mo\u017ce je potem w majestacie prawa odrzuci\u0107?<\/p>\n \u201eCywilizacja \u015bmierci\u201d rozpoczyna na dobre sw\u00f3j ponury poch\u00f3d.<\/p>\n Ks. Marian Machinek MSF<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kiedy Jan Pawe\u0142 II na prze\u0142omie tysi\u0105cleci zacz\u0105\u0142 m\u00f3wi\u0107 o \u201ekulturze \u015bmierci\u201d, kt\u00f3ra wytwarza \u201ecywilizacj\u0119 \u015bmierci\u201d, oskar\u017cano go o sianie defetyzmu, o kompletne niezrozumienie dynamiki post\u0119pu spo\u0142ecznego, o wstecznictwo i nieuleczalny konserwatyzm. Niestety, okazuje si\u0119, \u017ce jego prorocze s\u0142owa by\u0142y a\u017c nadto prawdziwe. \u201eNiestety\u201d \u2013 bo zapewne sam Jan Pawel II ch\u0119tnie przyzna\u0142by, \u017ce si\u0119 … <\/p>\n