Dla wielu katolik\u00f3w pa\u017adziernikowe wieczory od razu kojarz\u0105 si\u0119 z odmawianiem r\u00f3\u017ca\u0144ca. Ta stara tradycja ma zapewne tyle samo zwolennik\u00f3w, co przeciwnik\u00f3w. Ci ostatni widz\u0105 w niej wyraz bezmy\u015blnej pobo\u017cno\u015bci, kt\u00f3rej celem jest d\u0142ugie i cz\u0119sto bezrefleksyjne recytowanie s\u0142\u00f3w. Ma to by\u0107 rzekomo wyraz ludowej pobo\u017cno\u015bci, odpowiedniej dla ludzi niewykszta\u0142conych. Taka forma modlitwy bywa kontrastowana z modlitw\u0105 spontaniczn\u0105, zwracaniem si\u0119 do Boga \u201ew\u0142asnymi s\u0142owami\u201d, kt\u00f3ra mia\u0142aby \u015bwiadczy\u0107 o dojrza\u0142o\u015bci wiary i by\u0142a form\u0105 stawanie przed Bogiem ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105 w\u0142asnej warto\u015bci. C\u00f3\u017c, kiedy podzia\u0142 na zwolennik\u00f3w i przeciwnik\u00f3w modlitwy r\u00f3\u017ca\u0144cowej wcale nie pokrywa si\u0119 z podzia\u0142em na \u015bwiadomych i wykszta\u0142conych z jednej oraz prostych i niewykszta\u0142conych z drugiej strony. R\u00f3\u017caniec towarzyszy\u0142 od zawsze ludziom r\u00f3\u017cnych stan\u00f3w i zawod\u00f3w, \u015bwieckim i duchownym, \u017conatym i samotnym, doros\u0142ym i dzieciom, zar\u00f3wno zwyk\u0142ym robotnikom, jak i profesorom uniwersyteckim.<\/p>\n
W r\u00f3\u017ca\u0144cu zbiegaj\u0105 si\u0119 do\u015bwiadczenie religijne wierz\u0105cych w Boga, kt\u00f3re si\u0119gaj\u0105 nawet poza granice chrze\u015bcija\u0144skiej wiary. Powtarzanie \u015bwi\u0119tych wers\u00f3w nie jest tu celem samym w sobie, nie jest nim te\u017c uwa\u017cne \u015bledzenie ka\u017cdego wypowiadanego s\u0142owa. Chocia\u017c wa\u017cny jest rytm modlitwy, to r\u00f3wnie\u017c on jest jedynie \u015brodkiem do celu, jakim jest rozwa\u017canie. R\u00f3\u017caniec to modlitwa medytacyjna. Powtarzane s\u0142owa wytwarzaj\u0105 we wn\u0119trzu modl\u0105cej si\u0119 osoby prawdziw\u0105 przestrze\u0144 spotkania z Bogiem. Ta przestrze\u0144 w przypadku r\u00f3\u017ca\u0144ca nie jest pusta. Jest wype\u0142niana rozwa\u017caniem dzie\u0142a Odkupienia dokonanego przez Chrystusa. Dlatego na pocz\u0105tku ka\u017cdej dziesi\u0105tki podaje si\u0119 tre\u015b\u0107 kolejnej \u201etajemnicy\u201d, czyli pewnego aspektu \u017cycia Chrystusa lub Maryi, kt\u00f3ra w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b jest zwi\u0105zana z dzie\u0142em Odkupienia. Modl\u0105cy si\u0119 przywo\u0142uje po prostu biblijne wydarzenie lub tajemnice wiary i stara si\u0119 dostrzec, w jaki spos\u00f3b odnosi si\u0119 ona do jego osobistego losu tu i teraz, do jego wewn\u0119trznej kondycji, do jego wiary. Stara si\u0119 tak\u017ce wej\u015b\u0107 w postaw\u0119 wewn\u0119trzn\u0105 Jezusa, Maryi lub innych os\u00f3b, kt\u00f3re s\u0105 powi\u0105zane z danym wydarzeniem. Nic nie przeszkadza te\u017c, aby odmawianie r\u00f3\u017ca\u0144ca by\u0142o poprzedzone czytaniem jakiego\u015b innego fragmentu Pisma \u015bw. i sta\u0142o si\u0119 niejako kontynuacj\u0105 medytacji biblijnej.<\/p>\n
Przy takim nastawieniu modl\u0105cy si\u0119 przestaje zwraca\u0107 uwag\u0119 na poszczeg\u00f3lne wypowiadane s\u0142owa. S\u0105 one mu tak doskonale znane, \u017ce powtarza je bez wysi\u0142ku, niemal\u017ce automatycznie. Ale ten automatyzm staje si\u0119 jedynie wtedy bezmy\u015blnym klepaniem paciork\u00f3w, je\u015bli modl\u0105cy si\u0119 b\u0142\u0105dzi wyobra\u017ani\u0105 po innych, nie zwi\u0105zanych z Bogiem tre\u015bciach, kiedy nie stara si\u0119 skupi\u0107 na tajemnicach wiary. Gdyby tak by\u0142o, wtedy r\u00f3\u017caniec faktycznie przesta\u0142by mie\u0107 sens i sta\u0142 si\u0119 jedynie zewn\u0119trzn\u0105, pozorn\u0105 modlitw\u0105, bez wi\u0119kszej warto\u015bci. Oczywi\u015bcie ka\u017cdy, kto kocha r\u00f3\u017caniec i odmawia go, wie, jak szybko pojawiaj\u0105 si\u0119 w czasie modlitwy my\u015bli zwi\u0105zane z bie\u017c\u0105cymi pracami, konfliktami, planami, itp. Ale takie rozproszenia, kt\u00f3rych si\u0119 nie prowokuje i nie chce, ucz\u0105 jedynie pokory i nie pomniejszaj\u0105 warto\u015bci tej wspania\u0142ej modlitwy.<\/p>\n
Szczeg\u00f3ln\u0105 form\u0105 modlitwy r\u00f3\u017ca\u0144cowej jest tzw. Nowenna Pompeja\u0144ska, kt\u00f3ra cieszy si\u0119 w Polsce w ostatnich latach dosy\u0107 du\u017c\u0105 popularno\u015bci\u0105. Mo\u017cna do niej odnie\u015b\u0107 wszystko to, co zosta\u0142o powy\u017cej powiedziane o samej modlitwie r\u00f3\u017ca\u0144cowej. Warto\u015b\u0107 Nowenny Pompeja\u0144skiej nie polega na samym odm\u00f3wieniu trzech cz\u0119\u015bci r\u00f3\u017ca\u0144ca: radosnej, bolesnej i chwalebnej, ale na codziennym po\u015bwi\u0119ceniu w ci\u0105gu 54 kolejnych dni wi\u0119kszej ilo\u015bci czasu, ni\u017c zwykle na przebywanie w Bo\u017cej obecno\u015bci i rozwa\u017caniu Jego s\u0142\u00f3w i tajemnic wiary zwi\u0105zanych z dzie\u0142em odkupienia. Je\u017celi kto\u015b stara si\u0119 tak odmawia\u0107 Nowenn\u0119 Pompeja\u0144sk\u0105, to jego \u017cycie duchowe i relacja z Bogiem zostan\u0105 na pewno odnowione. Niewiele sensu ma odk\u0142adanie modlitwy na koniec dnia i pospieszne odmawianie wszystkich cz\u0119\u015bci na raz. Warto raczej zaplanowa\u0107 dzie\u0144 tak, by rzeczywi\u015bcie wygospodarowa\u0107 z niego czas na poszczeg\u00f3lne cz\u0119\u015bci i by na koniec dnia pozosta\u0142 tylko jaki\u015b fragment. Wprawdzie Nowenna Pompeja\u0144ska zwi\u0105zana jest z obietnic\u0105 wys\u0142uchania i dlatego ludzie podejmuj\u0105 t\u0119 modlitw\u0119 modl\u0105c si\u0119 w konkretnych intencjach, ale nie mo\u017ce tu wkra\u015b\u0107 si\u0119 jakikolwiek automatyzm. Katolik, kt\u00f3ry podejmuje Nowenn\u0119 Pompeja\u0144sk\u0105, modl\u0105c si\u0119 \u017carliwie w jakiej\u015b intencji, zawsze powinien to czyni\u0107 ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105, \u017ce spos\u00f3b i czas spe\u0142nienia przez Boga ludzkich pr\u00f3\u015bb zale\u017cy w\u0142a\u015bnie do Niego i \u017ce to nie cz\u0142owiek pisze scenariusz wydarze\u0144. Nowenna Pompeja\u0144ska, ale te\u017c ka\u017cda inna forma modlitwy r\u00f3\u017ca\u0144cowej i jakiejkolwiek innej modlitwy, zawsze musi by\u0107 modlitw\u0105, w kt\u00f3rej modl\u0105cy si\u0119 przyjmuje za swoj\u0105 postaw\u0119 Jezusa w Ogr\u00f3jcu: \u201eNie moja, ale Twoja, Ojcze, wola niech si\u0119 stanie\u201d (\u0141k 22, 42). Modl\u0105cy si\u0119 mo\u017ce by\u0107 pewien, \u017ce Jego modlitwa jest s\u0142yszana i nigdy nie pozostaje daremna, r\u00f3wnie\u017c wtedy, gdy B\u00f3g inaczej decyduje, ni\u017c cz\u0142owiek si\u0119 spodziewa.<\/p>\n
Warto w czasie tegorocznego miesi\u0105ca pa\u017adziernika na nowo si\u0119gn\u0105\u0107 po r\u00f3\u017caniec. Gdy cz\u0142owiek nauczy si\u0119 nim modli\u0107, staje si\u0119 on niezast\u0105pionym towarzyszem drogi w ka\u017cdych, a szczeg\u00f3lnie w tych najtrudniejszych chwilach \u017cycia. Wchodzenie w przestrze\u0144, jak\u0105 otwiera dla nas odmawianie r\u00f3\u017ca\u0144ca, uspokaja, wycisza i odnawia w sercu g\u0142\u0119bokie przekonanie, \u017ce B\u00f3g nigdy o mnie nie zapomina, nawet w \u015brodku mojego \u017cyciowego chaosu. <\/p>\n
Marian Machinek MSF<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dla wielu katolik\u00f3w pa\u017adziernikowe wieczory od razu kojarz\u0105 si\u0119 z odmawianiem r\u00f3\u017ca\u0144ca. Ta stara tradycja ma zapewne tyle samo zwolennik\u00f3w, co przeciwnik\u00f3w. Ci ostatni widz\u0105 w niej wyraz bezmy\u015blnej pobo\u017cno\u015bci, kt\u00f3rej celem jest d\u0142ugie i cz\u0119sto bezrefleksyjne recytowanie s\u0142\u00f3w. Ma to by\u0107 rzekomo wyraz ludowej pobo\u017cno\u015bci, odpowiedniej dla ludzi niewykszta\u0142conych. Taka forma modlitwy bywa kontrastowana … <\/p>\n